二、中西医结合派的基本观点和根本问题
在20世纪50年代，伴随着中医科学化和后续的中医现代化，由最初的西医学习中医人员组成了早期中西医结合派的研究队伍。代表人物有邝安堃和沈自尹先生等。为了保持中西医结合研究的中医思维特点，中西医结合工作者虚心向老中医请教，全国著名中医专家姜春化先生便是这个团队的中医顾问。反映了当时中医专家对中西医结合研究…

（七）中西医学术语的对应关系
中西医结合研究的目的之一，旨在沟通并建立两者之间的有机联系。事实说明，这个结合现在存在许多根本性问题。刘氏虽然专注于从传统思维角度解读《伤寒论》和《内经》，但为了服务于所讨论的问题，他时常客串一下，在中医学与西医学之间做一些链接和比较，发表不少很有代表性，但又匪夷所思的观点。
1．阳明与体内共生…

（六）关于术数和象数
关于“术数”的含义，应由其繁体字“數術”谈起。单就數、術而言，《广雅》云：數，術也。《辞海》引注：術者，邑中道路也；凡推行之方法曰術。归结起来，數和術可以互训，皆有技术、方法、技巧的意思。所谓“医者，仁術也”，讲的正是此义。两者合用，便组成双声叠韵词，《辞海》释云：“占筮、占候等以阴阳五行、生克制化之理，推测人事之凶…

（五）地理、气候和物候与人体结构、功能和疾病的关系
在《内经》中，有关五方、运气、节气、季节等与人的关系论述贯穿全书，充分体现天人相应思想在中医学中的地位。经典论及的地理、方位、气候和物候来自古老的中原大地，借以建构的中医理论必然带有浓厚的地域色彩。离开了早期的中原和后来的整个华夏，这些理论没有无限外推的延展性和普适性。在学习和研究经典有关地理、方位、气候…

（四）“内证实验”是什么？
在《思考》中，设专篇论证“内证实验”，其他各篇也有散论。问题由批评
杨振宁教授引出。刘力红说，“传统文化里没有实验，这个问题杨振宁教授只说对了一半。”其理由是，在“传统文化里，存在很细微、很精深的内证实验，却是不可否认的事实。正是因为这个内证实验和理性思考的结合，才产生了传统文化，才构建了中医理论” (《思考》P14)。他认为…

（三）传统中医学中存在形式逻辑的归纳与推演吗？
在推崇中医阴阳和术数时，刘力红搬出锐利的形式逻辑武器。他对《素问·上古天真论》所云“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数”分析说，“这里的知道者，也就是得道者。得道者，当然必须是明理者。这里的理包括两个方面，一个是阴阳，一个是术数。所以，这就有两个问题，阴阳表示的是归纳”，并确认“就归纳的角度而言，天下没有…

（二）五行学说的历史局限性
刘力红对经典信受奉行，通过忠实运用五行学说得到充分体现。因为“疾病跟五行是很有关系的。这种关系在《内经》里面随处可见。你不谈五行，你认为五行是迷信，那你的中医搞不好” （《思考》P156）。刘力红信五行，用五行，提供大量具体运用的例证，不妨看一看他学以致用到何等程度。
例1.日本人钟爱一种类似中国豆豉的食品，是大豆发酵后制成的…

第十一章 中医界两大学派之博弈
说到中医学术流派，中医界最为熟悉的是金元四大家，即刘完素的火热说、张从正的攻邪说、李东垣的脾胃说和朱震亨的养阴说。金元四大家的学术思想，对后世中医学发展产生了积极而深刻的影响。自此以降，诸如新安医派、孟河医派、吴中医派、钱塘医派、龙江医派、齐鲁医派、岭南医派等都对中医学的持续发展发挥了不可磨灭的历史作用。毫无疑问，学术体系…

四、中医阴阳学说被拔高的纠结与反思
明确了中医阴阳学说的历史局限性，揭穿了蒙蔽学术界数十年的中医疾病所属阴阳诸证对立互根、消长转化的虚假理论，难免产生一种不可言状的无奈和感慨。如此简单而又低级的问题为什么会发生在中医界？！为什么这些问题能持续影响中医学半个多世纪？！为什么中医界陷得如此之深，至今难以自拔？！分析并回答这些问题，有助于解开疑窦，统一认识。
…

三、疾病状态下阴阳诸证的逻辑矛盾
虽然分析确认了阴阳非概念属性这一根本问题，不过，为了从不同角度揭示阴阳学说的缺陷和不足，仍需作为逻辑问题来对待。应当说，澄清了阴阳的非概念属性，即为相关问题的揭示创造了有利条件。现由疾病状态下阴阳诸证构成中存在的各种问题进行剖析，进一步阐明中医阴阳学说的局限性。
1．疾病状态下阴阳诸证不对称问题
统编教材《中基》论述的…