二、阴阳并非逻辑学意义的概念
任何一门科学，都是依靠核心概念、概念体系和借助这些概念建立的理论所维系的。核心概念内涵与外延的逻辑自洽，以及在学术共同体内运用和表达的语义专一性，成为一门常规科学稳定发展的重要标志。当然，如同每一种事物一样，概念也有自己特殊的否定方式，随着对对象世界认识的不断深化，概念的内涵和外延将随之进行修正与调整，当这种情况难以维持时，就…

第九章 中医阴阳学说的历史局限性
一般认为，阴阳是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴，是古人对宇宙间万事万物两种相反相成性质的高度抽象。与“西方古代科学是混合在古代哲学之中的，科学问题仍然是科学问题”不同，“中国的古代科学是化合在古代哲学之中的，既是科学问题又是哲学问题”[1]。在中国古代，阴阳既属于一对哲学范畴，又具有具体的物质属性。古…

3．病机的定义和称谓
关于病机，直接讨论其定义者较少，多半间接论及。王雪苔直接定义说：“疾病过程当中所反映的阴阳失调的性质，叫做病机（或叫病能）。”应当说，这一定义简捷明快。但囿于阴阳失调，病机范围过窄。姜春华认为，《素问》所论“阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒”是病理上的阴阳。所谓病理当为中医之病机，而病机的基本内容是指阴阳盛衰。任应秋则指…

五、建国初期中医核心术语研究得失[4]
当前，中医学基本术语证、证候、病机和病因之间存在严重的混乱现象，大大影响了中医学的发展和基于这些术语开展的重大基础理论研究。问题的症结见仁见智，尚难统一。表面看来，以统编教材为主导的现代中医学在渐变中促成了这一局面。可是，在理论转型期理应留下术语嬗变的蛛丝马迹。
建国初期，《新中医药》…

（3）病机十九条病因与病性的缺失 从六气或六淫角度，十九条论及风、热、火、湿和寒，未及暑和燥。《素问》论六气方式繁多，最简捷的是寒暑并称，指代六气，如“天有寒暑”（《宝命全形论》》）、“寒暑过度，乃生不固”（《阴阳应象大论》）等。当然，也有专指寒暑者，如“动作以避寒，阴居以避暑”（《移精变气论》）；“寒暑伤形”（《阴阳应象大论》）；“寒则血凝泣，暑则…

四、《素问》病机十九条探赜[3]
如所周知，病机是中医学中十分重要的术语。前面所论凡涉及到病机时，使用的是统编教材《中基》确定的基本含义。借助这个含义，似乎可把病机与证、病因等明确区分开来。然而，当回溯中医病机本源，古今巨大反差和现实中医核心术语的交叉与重叠，便非常清晰地显现出来。
《素问．至真要大论》病机十九条为中医病机学…

2．证候
《讲义》不习惯给基本术语直接下定义，对证候也是如此。只在具体讨论诊断、病因和病机时有所论及。书中认为：“正确的诊断，要求运用望闻问切四诊，细致地诊察证候”，“任何疾病的发生，总会出现一系列的证候，这是医者借以认识和处理疾病的主要依据”，由此推知，作为诊察对象和医生认识处理疾病的证候，应是患者主诉和医生诊察的症状表现。所谓“表现于…

三、《中医基础理论》基本术语含义的嬗变[2]
针对中医基本术语存在的上述问题，我们在《中医证研究的困惑与对策》中曾专篇予以论述。结合具有代表性和典型性的《原则》中存在问题的剖析，可以认定中医基本术语确实出了问题。在一个学科内，基本术语出现如此严重的混乱现象，无论如何都不会是一件无关痛痒的小事情。于是，学术界自然会产生这样的冲动，马上对这些术语重新予以梳理、…

2．证与病机之矛盾

证与病机之矛盾是中医理论中两个核心术语之间的混淆问题。从20世纪50年代中医教材给证赋予新的定义之初，就为冲突的显露埋下了伏笔。表面看来，学术界同样认可并重视证与病机，且在相同学术背景下同时使用，似乎不存在混淆问题。不过，随着理论研究的不断深入，两个独立存在术语的内…

第八章  中医学基本术语和相互关系

在前几章中，对中医药研究的热门领域进行了系统地考察与分析。毋须讳言，每个领域均存在不容置疑的严重问题与弊端，并直接或间接涉及到“证”。种种迹象表明，坚持在中医学术体系以外寻找问…