近年来，王树人教授对中国传统经典中原创思维的研究广泛而又深入。不过，他不是站在中医经典这一分支领域，而是站在整个中国传统经典的大视野进行系统全面的理性思考，提出许多发人深省的问题和见解。面对中国传统经典被严重异化的现实，他向学术界发问：“

六、依赖象思维建构的中医理论的未来走向

大量事实业已证明，作为中华文化重要组成部分的中医学，是全面依赖象思维建立起来的。即便是以教材为代表的现代中医学，虽经今人改造和变通，也未能摆脱象思维之窠臼。以往，中医界并非对取类比象一无所知，只是未曾认识到象思维在中医经典中渗透的广度和深度，以及对中医理论体系的支配程度。还有不曾…

从学术界高度重视中国传统经典有无归纳法和演绎法的讨论，可以印证这样一个问题，归纳法和演绎法实在太重要了。关于归纳法和演绎法的来源，爱因斯坦早已明确指出：“在近代，西方科学的发展是以两个伟大的成…

关于归纳法，杨振宁教授与殷旵先生的观点大体相同，即《易经》中有归纳法，中国传统经典中有归纳法，中华文化中有归纳法。这个观点是否符合历史事实，首先可从归纳推理与演绎推理之间的逻辑关系得以确认。由于演绎推理的大前提来自归纳推理，因此可以说，在不存在演绎推理的语境下，同样不可能存在归纳推理。如果说古代经典中有归纳的话，充其量只能算是归纳推理的雏形。现在回到殷旵先生…

五、中医经典的思维方式

现已明确，以中医教科书为代表的现代中医学用现代哲学、逻辑学和现代医学对传统中医经典进行诠释与修订。这样以来，传统中医经典在现代传承过程中不经意走样了。实事求是地说，面对中华民族留下的这一份宝贵、厚重而又复杂的文化遗产，完整、系统和准确地继承其精华是十分困难的。原因在于，作为中国传统文化的重要组成…

四、中医学术语逻辑问题的症结

现在看来，中医核心术语确实经不起形式逻辑的拷问和推敲，这是中医界始料不及而又十分诧异的。让中医术语接受形式逻辑的指责和洗礼，这样做厚道和公平吗？可以注意到，哲学家王树人先生曾对用概念思维评论中国传统经典提出过批评，认为“中国传统经典基本是用‘象思维’创造出来的，其表达方式也基本是‘象思维’…

三、中医学术语其他逻辑问题

阐明了中医术语定义方式、术语内涵与外延关系存在的逻辑问题，其严重程度已跃然纸上。单一术语的这些逻辑问题，必然在术语之间关系上体现出来；在核心术语参与建构中医理论和学术思想体系的各个环节上暴露无遗。在有关场合我们已经讨论了中医术语之间的混乱现象，现在拟从逻辑学角度进一步探讨这个问题。

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二、中医学术语的内涵与外延之间关系

如果给概念下了一个非常贴切的定义，这个概念的内涵和外延就容易明确了。内涵是概念定义揭示的此概念代表的一类事物的本质属性；外延是指具有这种本质属性的所有事物。例如，哺乳动物是胎生和哺乳子兽的脊椎动物，明确了胎生和哺乳子兽是哺乳动物的本质属性，即哺乳动物的内涵，而具有胎生和哺乳子兽属性的…

（接上篇）

我们知道，气血在中医学中占有十分重要的地位。对“血”人们似乎并不陌生，“气”好象较为抽象一点。其实，中医学的气与血都并非想象得那样简单。那么它们分别具有什么属性呢？《中医基础理论》对气血的定义：气，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质；血，是红色的液态样物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一，具有很高的营养和滋润作用。两者的都…

摘  要 在揭示了中西医结合研究、中医阴阳五行学说、整体观和证等研究存在的基本问题之后，我们开始把这些问题形成的症结回归到中医理论体系的内在结构中。深入分析后发现，更为基本的问题则聚焦到中医学核心术语的逻辑属性方面。中医界将阴阳、脏腑、气血、病机、病因、证等称为概念，因为这是体现中医科学性的基本要件，然而，在象思维占主导地位…