（六）关于术数和象数
关于“术数”的含义，应由其繁体字“數術”谈起。单就數、術而言，《广雅》云：數，術也。《辞海》引注：術者，邑中道路也；凡推行之方法曰術。归结起来，數和術可以互训，皆有技术、方法、技巧的意思。所谓“医者，仁術也”，讲的正是此义。两者合用，便组成双声叠韵词，《辞海》释云：“占筮、占候等以阴阳五行、生克制化之理，推测人事之凶吉者，总称數術。”《四库全书总目·术数类》进一步明确：“术数之兴，多在秦汉以后，要其旨不出乎阴阳、五行生克制化，实皆《易》之支派，传以杂说耳。”由此可见，术数和阴阳皆出自《周易》。原因在于，“在《周易》体系中，存在三种符号体系，一种是阴阳爻符号体系，也是最根本的体系。另一种是数字符号体系，例如构成卦象爻位的初、二、三、四、五、上；揲筮中的象数；在阴阳爻之外，用不同的奇偶数字记载不同封的方式以及‘变卦’与‘卦变’之数等等。第三种就是卦爻辞组成的文字符号体系。”[7]三者之间，阴阳爻是最基本的符号，由其派生出来的术数，是对阴阳爻的象数诠释；而卦爻辞则是揭示卦象爻象之谜的语义阐述。没有卦爻辞，对于当代人来说，爻象和卦象乃至整个《周易》就成为无法破解的天书。正是在这个意义上，《素问·上古天真论》所云“法于阴阳，和于术数”，前后两句具有互文见义的义蕴。即阴阳派生术数（象数），术数揭秘阴阳，笼统说来阴阳与术数是一回事。根据《四库全书》所讲，《周易》卦爻的象数，可以说是一切术数的基础。即《周易》之“象”指卦象和爻象，指征卦爻所象之事物及其时位关系；“数”指阴阳数、爻数，乃占筮求卦之基础。对术数和象数有了一个初步的认识，即可对刘力红极力推崇的阴阳术数做出客观的判断。
刘力红认为，“传统文化最具特征的地方则是她的阴阳术数体系”（《思考》P164），这个体系“数里面有象，象里面有物。因此，传统文化里专门有一门‘象数’学，就是探讨象与数之间的关系，进而探讨数与物之间的关系。”具体说来，“一六这两个数表征水，有一个水的内涵，北方的内涵；二七表征火，有火的内涵、南方的内涵；三八表征木，有木的内涵、东方的内涵，余者依次类推。”他确认，“古人制方的大小，用药的多少，以及每味药的具体用量，就是依据这个象数的学问。”（《思考》P165） 基于传统文化角度，如此讨论问题尚无不可，但刘力红另有意图。
论及白虎汤，他认为“白虎这个名字妙不可言”，具体妙在哪里呢？“白虎不仅代表西方，也代表秋三月”，阳明病的主要原因是火热，“现在白虎来了，三月来了，气转凉爽，不复温热，阳明的性用便会自然恢复。”（《思考》P265）一个方名就有这么大的威力，你信不信？回到象数上，“首先是它的药味，白虎汤用药共四味，‘四’是什么呢？河图云：地四生金，天九成之。四为金数，为西方之数，此与方名相合，与申酉戌相合；其次是君药石膏色白味辛，白为西方色，辛为西方味，此又与方名相合，申酉戌相合；再次看诸药之用量，君药石膏用一斤，臣药知母用六两，一、六是什么数呢？河图云：天一生水，地六成之。是知一、六乃为坎水之数，乃为北方之数，白虎本为清泻火热之剂，火热何以清之，以寒水清之，以北方清之。西方而用北方之数，这不但是以子救母，变为金水相生。”（《思考》P265）从传统文化和传统思维角度为方做解，也未尝不可。但他话峰一转，十分感慨地说，“只这一招，白虎的威力便陡增数倍”。说到这里，业内外诸公还信不信刘力红的说教？按照他的说法，白虎汤的疗效是由五种因素促成的，一是“白虎”这个方名起得好，二是方中用药“四”种符合术数，三是君药石膏色白属五行西方金位，四是石膏味辛也属五行西方金位，五是石膏与知母君臣两药剂量为一、六，成坎水北方之数。五种因素叠加使白虎汤产生神奇功效。在他看来，白虎汤的治疗作用与方中药物和药物剂量基本无关，起决定作用的是表示药物剂量的数和象数，以及药物性味的五行归属和生克制化关系等，全部是传统文化方面的东西。他自己悠然自得地进入了“形而上”的境界，却把医学的科学本质全部扼杀了。
《思考》中类似离奇的说法很多，不妨再举两例。刘力红认为，炙甘草汤“是一个养阴的方剂。方中大枣用量是三十枚。三十是一个群阴会。我们将十个基数中的阴数（偶数）二、四、六、八、十相加，会得到一个什么数呢？正好是三十。十基数中的阴数总和就是三十，所以我们把它叫‘群阴会’。”随后断言，“既然是这样一个数，那当然就有养阴的作用。”而当归四逆汤“用治手足厥寒，脉细欲绝之证。从当归四逆汤的方，从当归四逆汤的证，可以肯定它是一张温养阳气的方。是方大枣用二十五枚。二十五又是一个什么数？是一个‘群阳会’。我们将十基数中的阳数一、三、五、七、九相加，就正好是这个数。”（《思考》P315）同样，炙甘草汤的养阴作用和当归四逆汤的温阳作用也与药物无关，仅由方中大枣的个数30或25代表的阴阳属性就决定了全方的功能。说到这里，凡有一点常识者还敢相信他的鼓躁和忽悠吗？更为离奇的是，他推崇一位盲医的治疗方法。这位盲医不管治什么病都用绿豆、红豆、葡萄干、黄花菜等这些日用食品，唯一的区别就在这个数上。张三的病，他用二十颗绿豆，二十颗葡萄干，李四的病，他用二十一颗绿豆，二十一颗葡萄干。刘力红说，这种治法就要联系到象数这门学问了（《思考》P311）。他娓娓道来，崇拜之情溢于言表。如此固定用绿豆、红豆、葡萄干和黄花菜等几种食品，根据疾病反复调整各自数量，竟然把所有疾病都解决了，还要药物和其他疗法干什么？这不是典型的江湖骗子吗？难道这就是地道的中医？令人难以置信，对此庸医刘力红佩服得五体投地，那你作为医学教授的底线在哪里？事实说明，由象数的原理为方剂做解，没有丝毫客观性和科学性。如果对经方单纯从传统文化的角度玩味一番，游戏一通，只要不把象数处理后的结果往药物的功能、疗效和科学性上扯；不广为传播误导读者，其实也无关紧要。但刘力红对象数已经痴迷到无以复加、走火入魔的地步，竟然连简单的常识和起码的是非判断都搞不清了。他通过《思考》规劝、诱导和胁迫人们遵从他自相矛盾的传统价值观，混淆传统文化与科学、逻辑学的关系，采用学术欺骗的方式误导学术界，造成的不良影响不容低估。